Meninos não choram - Sociologia

Orientação: antes de realizar o projeto Africa de sociologia - assistam o filme "Meninos não choram"
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Meninos não choram
Diferenças fatais
 Quando a intolerância prevalece, o ódio vence e a tragédia se anuncia no horizonte. Prevalece a dor, o sentimento coletivo de derrota e o cheiro de morte se espalha pelo ar. Difícil ficar indiferente diante da incapacidade das pessoas em admitir que os outros são diferentes, que assumem posturas políticas, ideológicas, religiosas ou mesmo éticas que não condizem com nossos pensamentos. O pior é perceber que algumas dessas pessoas, extrapolam os limites estabelecidos pelo bom senso, pelas regras que regem o cotidiano e, mesmo, pelas leis criadas pelos homens (e as de Deus, idem) e partem para agressões físicas, para a violência destemperada e chegam, em alguns (muitos) casos a provocar a morte.
Quando as diferenças se estabelecem no campo da sexualidade os tabus parecem ainda maiores. Há uma grande dificuldade de compreensão quanto a escolhas homossexuais até mesmo por parte das pessoas de paz e de maior esclarecimento, no entanto, desses grupos não surgem menções agressivas ou ataques diretos a comunidade GLS (Gays, lésbicas e simpatizantes).
A história verídica que é apresentada no filme "Meninos não choram", justamente premiado com o Oscar de melhor atriz para a protagonista Hilary Swank, nos encaminha para uma atmosfera onde se verifica muito mais que a incompreensão e a violência, onde prevalece o preconceito explícito e a ignorância sem limites de agressores covardes e sem caráter.
Conviver com as diferenças que existem no mundo o tornam muito mais interessante e nos permitem crescer. Mesmo quando não entendemos (ou quando nos posicionamos de forma contrária) a diversidade que nos cerca, cabe a nós o respeito pela mesma; assim como o posicionamento em favor da preservação dos direitos e da voz de quem é a favor, de quem a defende.
A História
 O ambiente é o mais desolador possível. Cidades do interior dos Estados Unidos, carregadas de preconceitos, casas mal conservadas, pessoas que vivem às custas de empregos mal-remunerados, uma juventude sem alternativas e que vive suas desilusões mergulhando nos descaminhos dos vícios (como o álcool ou as drogas) e a sexualidade como mais uma válvula de escape para esse tormento de existência.
Nesse ambiente cresce Teena Brandon (Hilary Swank, em atuação irrepreensível), uma garota homossexual que assume com firmeza suas opções e escolhas e que, dissimula a tal ponto suas origens femininas (com roupas e acessórios que a masculinizam), de forma a iludir a maior parte das pessoas com as quais convive, fazendo-se passar por homem.
Enquanto consegue dissimular sua condição homossexual, Teena garante-se entre os de sua comunidade, sem sofrer qualquer ataque a sua integridade física e moral. Chega mesmo a conquistar um amor (de uma jovem heterossexual), que se rende a sua capacidade de sedução e se entrega por completo sem desconfiar das dificuldades que poderiam advir dessa escolha.
O aprofundamento do romance motiva desconfianças e dessas, surge a constatação da grande farsa de Teena. Descoberta a fraude, despertam o preconceito e a violência, o caos e a desordem, a possibilidade de fuga e a inevitabilidade do fim, da morte.
 Aos professores/a importância do filme
 1- Um dos temas transversais propostos nos PCNs versa sobre a diversidade cultural. Temas como a sexualidade, abordada no filme "Meninos não choram" fazem parte das discussões e estudos a se realizar na área. Utilizar o filme como um recurso para dinamizar as aulas do Ensino Médio pode ser uma boa pedida.
2- A maior incidência de casos de alunos com comportamentos homossexuais nas escolas tem imposto aos educadores a hérculea tarefa de compreender o fenômeno; apesar de tratar de uma outra realidade, filmes como "Meninos não choram" podem esclarecer questões como intolerância, diversidade e dissimulação.
3- A liberdade quanto aos posicionamentos ideológicos, políticos, religiosos e mesmo sexuais se encontra entre os direitos básicos da humanidade desde que os iluministas franceses criaram suas principais obras, ainda no século XVIII. Vale conferir a história e verificar como as diferenças tem sido tratadas ao longo do tempo!
4- Discussões sobre sexualidade em aulas de biologia ,filosofia e sociologia podem e devem atrelar a seus tópicos a questão da heterossexualidade e da homossexualidade para que a compreensão da diversidade seja maior entre as futuras gerações.
Ficha Técnica
 Meninos não choram
(Boys dont cry)
País/Ano de produção:- EUA, 1999
Duração/Gênero:- 118 min., Drama
Disponível em vídeo e DVD
Direção de Kimberly Peirce
Roteiro de Andy Bienen e Kimberly Peirce
Elenco:- Hilary Swank, Chloe Sevigny, Peter Sarsgaard, Brendan Sexton III,
Alison Folland, Alicia Goranson.
Links
http://epipoca.uol.com.br/filmes_detalhes.php?idf=1188
http://www.adorocinema.com.br/filmes/meninos-nao-choram/meninos-nao-choram.asp

Projeto Africa Filosofia II

A Filosofia é uma origem Africana - Dr Molefi Kete Asant

postando em 1º de março de 2010

Um Origem Africano de Filosofia: Mito ou Realidade?

por Dr. Molefi Kete Asante pelo Dr. Molefi Kete Asante

(First Published in City Press, July, 2004) (First published in City Press, julho de 2004)

Existe uma crença comum entre os brancos que a filosofia tem origem com os gregos. A idéia é tão comum que quase todos os livros sobre filosofia começa com os gregos, como se os gregos pré-datado de todas as outras pessoas quando se tratava de discussão de conceitos de beleza, arte, números, a escultura, a medicina de organização social. Na verdade, esse dogma ocupa a posição principal nas academias do mundo ocidental, incluindo as universidades e academias da África. É algo como isto:

A filosofia é a maior disciplina. Todas as outras disciplinas são derivadas da filosofia. A filosofia é a criação dos gregos. Os gregos são brancos, Portanto, os brancos são os criadores da filosofia.

Na opinião deste dogma, outras pessoas e culturas podem contribuir pensamentos, como o chinês, Confúcio, mas os pensamentos não são filosofia, só os gregos podem contribuir para a filosofia. O Africano as pessoas podem ter a religião e os mitos, mas não filosofia, de acordo com este raciocínio. Assim, esta noção de privilégios que os gregos como os autores da filosofia, a mais alta das ciências.

Há um problema sério com esta linha de raciocínio. A informação é falsa. No que diz respeito bolsa pode revelar a origem da palavra filosofia não está no idioma grego, embora o Inglês vem do grego. De acordo com dicionários de etimologia grega a origem da palavra é desconhecida. Mas isso é se você estiver procurando a origem na Europa. A maioria dos europeus que escrevem livros sobre a etimologia não consideram Zulu, xhosa, ioruba, ou amárico, quando chegar a uma conclusão sobre o que é conhecido ou desconhecido. Eles nunca acham que um termo usado por uma língua europeia pode ter vindo da África. Existem duas partes para a palavra filosofia que nos vem do grego, "Philo irmão significado" ou amante e "Sophia significa sabedoria" ou sábios. Assim, um filósofo é chamado de um "amante da sabedoria." A origem de "Sophia" é claramente na língua Africano, MDU Ntr, a língua do antigo Egito, onde a palavra "Seba", que significa "o sábio" aparece em primeiro lugar em 2052 aC, no túmulo de Antef eu, muito antes da existência da Grécia ou grego. A palavra tornou-se "Sebo" em copta e "Sophia", em grego. Como o filósofo, o amante da sabedoria, que é precisamente o que se entende por "Seba", o Sábio, nos escritos tumba antiga dos egípcios. Diodoro da Sicília, o escritor grego, na sua Em Egito, escrito no século I antes de Cristo, diz que muitos que estão "celebrada entre os gregos para a inteligência e aprendizagem, arriscou para o Egito nos tempos antigos, que eles possam participar dos costumes, amostra e os ensinamentos ali. Para os sacerdotes do Egito citar em seus registros nos livros sagrados que nos tempos antigos eles foram visitados por Orfeu e Musaeus, Melampos, Dédalos, além do poeta Homero, Licurgo de Esparta, Sólon de Atenas, e Platão o filósofo Pitágoras de Samos e Eudoxos matemático, bem como Demócrito de Abdera e Oenopides de Chios, também chegou lá. "

Obviamente, muitos gregos que aprendeu filosofia aventurou-se a África para estudar. Eles vieram para muitas razões intelectual. Pode-se ver que os gregos apreciaram o fato de que no Egito eram homens e mulheres de grande habilidade e conhecimento assim como os egípcios apreciaram o fato de que havia homens e mulheres de maior conhecimento na Etiópia.

Segundo Heródoto, escrito no século 5 aC, no Livro II da História, os etíopes, disse que os egípcios não eram nada, mas uma colônia dos etíopes. Claro, hoje ainda há todo um sistema de descrença sobre a história, experiências e conhecimentos dos povos da África, criado durante os últimos quinhentos anos da conquista européia. A retórica de negação da capacidade da África foi desenvolvida para acompanhar a desapropriação da África. Isto foi feito para ir junto com a conquista européia da África, Ásia e América. A colonização não foi apenas uma questão de terra, era uma questão da colonização informações sobre a terra. Mas eu sou da opinião que os antigos sabiam melhor do que os estudiosos contemporâneos sobre a importância da não-africanos que estudam na África.

Não havia nenhuma Alemanha, França, Inglaterra, Itália, Estados Unidos, Espanha ou a falar de quando os gregos começaram a viajar para a África para seus estudos. Na verdade, eles foram para a África e depois eles voltaram para a Grécia criou o grego Golden Era. Não era antes, mas depois de terem estudado no Egito que essas pessoas fizeram algum treinamento avançado. O que estou dizendo é que eles tiveram que vir para a África e estudar com os sábios do antigo Egito, que eram negros, a fim de ser capaz de aprender medicina, matemática, geometria, arte, e assim por diante. Isso foi muito antes de existir qualquer civilização européia.

Por que o estudo de filósofos gregos na África? Thales, o primeiro filósofo grego e o primeiro que é gravado ter estudado na África, diz que aprendeu a filosofia dos egípcios. Eles estudaram no Egito, porque foi a capital educacional do mundo antigo. Pitágoras é conhecido por ter gasto, no mínimo, vinte e dois anos na África. Pode-se obter uma educação bastante boa em vinte e dois anos, talvez até ganhar um doutorado! Os gregos buscavam a informação filosófica que os africanos possuíam. Quando Isócrates escreveu sobre os seus estudos no Busirus livro, ele disse que "Estudei filosofia e medicina no Egito." Ele não estudou estes assuntos na Grécia, na Europa, mas no Egito, na África. Não só é a filosofia grega da palavra não, a prática da filosofia existia muito antes dos gregos. Imhotep, Ptahhotep, Amenemhat, Merikare, Duauf, Amenhotep, filho de Hapu, Akhenaton, eo sábio de Khunanup, são apenas alguns dos filósofos Africano, que viveu muito antes de existir uma Grécia ou um filósofo grego.

Quando os africanos terminaram de construir as pirâmides em 2500 aC se fosse mil setecentos anos antes de Homero, o primeiro escritor grego, aparece! E quando ele aparece e começa a escrever A Ilíada ele não passar muito tempo antes que ele está escrevendo sobre o que aconteceu em África, ou o que estava acontecendo na África. Os deuses gregos estavam reunidos na Etiópia. Homero é dito que passou sete anos na África. O que ele poderia ter aprendido nas aulas com os professores sábios? Ele poderia ter aprendido direito, filosofia, religião, astronomia, literatura, política e medicina.

Os africanos não esperou para os gregos, para descobrir como construir as pirâmides. Você pode ver os egípcios em pé em volta das pedreiras ou nas margens do Nilo, no ano 2500 aC especulando sobre quando alguns europeus viriam sozinhos e ajudá-los a medida da terra, calcular largura, largura e profundidade, determinar a exata helicoidal crescente de Serpet (Sirius) e as inundações do Nilo, ou diagnosticar as doenças do corpo humano.

Segundo Heródoto, nas Histórias, Livro II, o Colchians eram egípcios "porque como os egípcios tinham a pele negra e cabelo lanoso." Aristóteles diz em Physiognomonica que "os egípcios e os etíopes são muito negro".

Liderado pelo Faraó de História Africano, Cheikh Anta Diop, um novo quadro de estudiosos surgiu para desafiar todas as mentiras que foram ditas sobre a África e sobre os africanos. Eles são os que, como o poeta Haki Madhubuti diz, andar em direção ao medo, não longe dele. They are the real standards for courage and commitment. Eles são os padrões reais de coragem e compromisso.

Numa conferência de 1974 patrocinado pela UNESCO importantes sobre o povoamento "do Egito", no Cairo, dois negros, Diop e Théophile Obenga, caminhou em direção a medo e, quando acabou de entregar seus documentos haviam quebrado todas as mentiras que foram ditas sobre os africanos. Usando a ciência, lingüística, antropologia e história, estes dois gigantes intelectuais demonstrou que os antigos egípcios eram negros Eles usaram um teste de melanina na pele de uma múmia, a arte das paredes dos túmulos, correspondências para outras línguas Africano, e os testemunhos de os antigos.

É tão interessante para mim que os antigos gregos sabiam muito melhor do que a safra atual de europeus que pontificar sobre o assunto que os antigos egípcios, muito antes da chegada dos gregos, romanos, árabes e turcos para o Egito, eram africanos, de fato , africanos de pele negra.

Aristóteles, o filósofo, escreveu em seu livro, Physiognomonica, que "os etíopes um egípcios são muito negro". Heródoto acrescenta que os antigos egípcios tinham "pele negra e cabelos wooly".

A cor dos antigos egípcios não se importa, que só surge porque uma pessoa sempre encontra alguns brancos que se dedica à proposição de que os africanos não poderiam ter construído as pirâmides e, especialmente, negros africanos. Claro, todo mundo deve saber que os egípcios foram os africanos, mas o fato é que eles não eram apenas os africanos, os egípcios eram negros de pele particular com cabelo lanoso.

Começa primeiro com as pessoas de pele negra do vale do Nilo, cerca de 2800 aC, isto é, 2200 anos antes do aparecimento da Thales de Mileto, considerado a primeira filosofia ocidental. 30.000 anos atrás, nossos antepassados foram separando ocre vermelho de ferro em uma caverna Suazilândia. Eles tinham que ter alguma idéia sobre o que estavam fazendo. Tinha de haver alguma reflexão, algum processo pelo qual os anciãos determinou o que deveria ser usado para o que e em que ocasião. Assim, mesmo antes de escrever, temos provas de que os africanos estavam envolvidos em discussões significativas sobre a natureza do seu ambiente.

Molefi Kete Asante é um dos estudiosos mais publicado contemporânea, tendo escrito mais de sessenta livros e trezentos artigos.

 Questões

1. Filosofia é uma origem africana?
2. Porque que muitos gregos que aprendeu filosofia aventurou-se a África para estudar?
3. Por que o estudo de filósofos gregos na África?

Projeto Africa - sociologia

Estrupro "corretivo" na Africa do Sul

Uma sugestão para debate em sala de aula são os estrupros "corretivos" praticados na África do Sul.

Abaixo um texto conceitual, outros dois noticiários e, por fim,  possíveis questões para o debate.
 Texto para esclarecimento:
Estupro corretivo é uma prática criminosa, segundo a qual um ou mais homens estupram mulheres lésbicas ou que parecem ser, supostamente como forma de "curar" a mulher de sua orientação sexual.
O termo "estupro corretivo" foi usada pela primeira vez no início de 2000 por direitos humanos de organizações não-governamentais para descrever esses estupros cometidos contra Sul Africanas lésbicas
Um ataque notável deste tipo foi em 2008, quando Eudy Simelane, um membro da mulher da equipa nacional de futebol da África do Sul e uma representante LGBT ativista dos direitos humanos na África do Sul, foi estuprada e assassinada em KwaThema, Gauteng.
 (LGBT ou ainda, LGBTTTs, é o acrónimo de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgêneros (o 's' se refere aos simpatizantes). Embora refira apenas seis, é utilizado para identificar todas as orientações sexuais minoritárias e manifestações de identidades de género divergentes do sexo designado no nascimento).
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Estupro_corretivo
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Texto noticiado na mídia: 
Publicado em 15/3/2009 às 01:05
África do Sul: Cresce número de “estupros corretivos”
De 25 homens acusados, 24 são absolvidos; estimativa é que 500 mil estupros acontecem por ano no país.
De acordo com o grupo de direitos humanos ActionAid, em Joanesburgo e Cidade do Cabo, é crescente o número de ataques homofóbicos e estupros contra mulheres homossexuais como forma de punição ou “cura”.
Um dos grupos de defesa de lésbicas e gays declara que lidam com 10 novos casos de mulheres vítimas de “estupros coletivos” por dia, apenas na Cidade do Cabo. A estimativa é que 500 mil estupros acontecem na África do Sul todo ano e que para cada 25 homens acusados de estupro, 24 são absolvidos.
A maioria das vítimas declara que os estupradores dizem estar “ensinado uma lição a elas” ou mostrando como ser “uma mulher de verdade”. Zanele Twala, diretora do ActionAid da África do Sul, diz que “os chamados ‘estupros corretivos’ é uma manifestação grotesca da violência contra a mulher, a mais difundida violação dos direitos humanos no mundo de hoje. Esses crimes continuam crescendo e impunes, enquanto o governo simplesmente fecha os olhos”.
Uma das vítimas disse ao ActionAid: “Nós somos insultadas todos os dias, batem em nós quando andamos sozinhas na rua. Você é constantemente lembrada de que merece ser estuprada. Eles acreditam que se te estuprarem, você vai virar hétero, comprar saias e começar a cozinhar, porque você terá aprendido como ser uma mulher de verdade.”
No mais, o número real de mulheres assassinadas deve ser muito maior do que os dados revelam, porque os crimes de ódio com base na orientação sexual não são reconhecidos no sistema legal do país.
Fonte:http://dykerama.uol.com.br/
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Uganda: Jornal promove caça a homossexuais!

Publicado a 22 Outubro 2010

Kampala, Uganda - Uma nota em primeira página de um jornal apresentou uma lista com 100  "top" homossexuais de Uganda. A lista trazia fotos, nomes e endereços. Isso foi o bastante para que uma nova "caça as bruxas" tivesse início.
Desde o dia em que a nota foi publicada, pelo menos quatro gays que constavam na lista, foram atacados e muitos outros estão na clandestinidade, segundo a ativista Julian Onziema. Uma pessoa chegou a atirar pedras em sua casa.
Um legislador desse conservador país Africano, apresentou um ano atrás um projeto de lei que previa pena de morte para alguns atos homossexuais e prisão perpétua para outros. Um alvoroço internacional se seguiu, e o projeto foi silenciosamente arquivado. No entanto, os gays de Uganda dizem ter enfrentado um ano de forte assédio e ataques desde a introdução do projeto.
A legislação foi elaborada após a visita de líderes da "U.S. conservative Christian ministries", que dizem promover uma terapia para que gays se tornem heterossexuais.
"Antes da introdução do projeto de lei no Parlamento, a maioria das pessoas não se mentiam em nossas atividades. Mas, desde então, temos sido assediados por muitas pessoas que odeiam a homossexualidade", disse Patrick Ndede de 27 anos. "A publicidade do projeto chamou a atenção sobre nós e eles começaram a nos maltratar."
Mais de 20 homossexuais foram agredidos no ano passado, em Uganda, e mais 17 foram presos, disse Frank Mugisha, presidente do grupo "Sexual Minorities Uganda". Esses números estão acima do mesmo período de dois anos atrás, quando cerca de 10 homossexuais foram atacados, acrescentou.
O projeto tornou-se politicamente danoso após a condenação internacional. Muitos ativistas gays denunciaram, e o presidente de Uganda, Yoweri Museveni, assinalou aos legisladores que não deveriam levar o projeto adiante.
A homofobia é abundante em muitos países Africanos. A homossexualidade é punida com a morte ou a prisão, na Nigéria. Na África do Sul, o único país Africano a reconhecer o casamento gay, gangues realizam os chamados estupros "corretivos" de lésbicas.
Em 9 de outubro, o artigo de um jornal ugandense chamado "Rolling Stone", não confundir com a famosa revista norte americana, foi publicado cinco dias antes do aniversário de um ano da controversa legislação. O artigo afirmava que uma doença desconhecida, mas mortal, estava atacando homossexuais em Uganda, e que gays estariam recrutando 1 milhão de crianças nas escolas.
Depois de o jornal chegar as ruas, o governo ordenou que o jornal cessasse a publicação, não por causa do conteúdo, mas sim por que o jornal não tinha registro com o governo. Após completar a papelada, o Rolling Stone vai ficar livre para ser publicado novamente ", disse Paul Mukasa, secretário do Conselho de Comunicação Social.
Esta decisão irritou ainda mais a comunidade gay. Onziema disse que uma ação judicial contra o jornal Rolling Stone está em andamento, mas ela acredita que a publicação vá apresentar o seu registro e voltar a publicar novamente.
"Esse tipo de mídia não deveria ser permitido em Uganda. É pura incitação a violência e fomenta o genocídio de minorias sexuais", disse Mugisha. "Os agentes da lei e do governo deveriam proteger as minorias sexuais de tais publicações."
O editor-chefe do jornal, Giles Muhame, disse que o artigo era "de interesse público." "Nós sentimos que a sociedade precisava saber que tais personagens existem entre eles. Alguns deles recrutam jovens e crianças para a homossexualidade, o que é ruim e precisa ser exposto", disse ele. "Eles se aproveitam da pobreza para recrutar ugandenses. Nós o fizemos porque a homossexualidade é ilegal, inaceitável e um insultos ao nosso estilo de vida tradicional."
Os membros da comunidade gay expostos no artigo enfrentaram o assédio de amigos e vizinhos. Onziema disse que o projeto de lei já levou a desocupação de apartamentos, a intimidação na rua, prisões ilegais e agressões físicas.
"Nós somos uma espécie em extinção no nosso país", disse Nelly Kabali 31anos. "Estão nos olhando como se fôssemos marginais. Uma vez eu estava em uma boate com um amigo quando alguém que me conhecia me apontou para gritar: " Há um gay! " As pessoas queriam me bater, mas fui salvo por um segurança que me levou para fora."
Uganda tem cerca de 32 milhões de habitantes, onde cerca de 85 por cento são cristãs e 12 por cento são muçulmanos. Uganda ocupava em 2005 a 144º posição no IDH(Índice de desenvolvimento humano), que tem 177 posições. População subnutrida: 15%, esperança de vida ao nascer: 50,5 anos, domicílios com acesso a água potável: 64%, domicílios com acesso a rede sanitária: 33% e índice de analfabetismo de 27% dos habitantes com idade superior a 15 anos.
Não é muito difícil, analisando esses números, identificar do porquê de Uganda ser um país tão homofóbico.Divulgar é uma ótima arma contra o preconceito

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 Questões para debate:
 1. Qual a intenção daqueles que cometem o estupro corretivo? Em sua opinião, é uma atitude aceitável?
2. Quais as possíveis motivações (sociais) desses estupros corretivos?
3. Se atos como esse tratasse de uma manifestação cultural/social não seria desrespeito ir contra a tradição desse povo?